cảm nhận về truyện sơn tinh thủy tinh
gia sư anh văn tphcm cho rằng trong buổi đầu thời kì dựng nước, con người đối mặt sở hữu ko biết bao nhiêu khó khăn, hiểm họa từ thiên nhiên. Với trí tuệ và tín ngưỡng dân gian, người Việt xưa đã dùng những câu chuyện truyền thuyết để lí giải hiện tượng khi không kế bên mình. Đồng thời, đó cũng là các trang lịch sử sống động, ghi chép lại thành quả văn hóa và khoa học của người Việt cổ. Truyền thuyết Sơn Tinh, Thủy Tinh có mặt trên thị trường cũng vì mục đích ấy, lí giải hiện tượng lũ lụt ở đồng bằng sông Hồng và thành tựu đắp đê phòng lụt của dân tộc ta.
Truyện Sơn Tinh, Thủy Tinh nhắc về đời vua Hùng đồ vật mười tám, sở hữu người con gái đẹp tuyệt trần. Vua Hùng kén rể và mua được Sơn Tinh là người xứng đáng. Thế nhưng, Thủy Tinh không phục, hằng năm dâng nước đánh Sơn Tinh hòng cướp lại Mị Nương. Hai người thi kén rể đều là những vị thần tài giỏi. Sơn Tinh, thần núi Tản Viên, cai quản đất đai. Thủy Tinh, thần sông Hồng, cai quản nước. Hai nhân vật còn lại là Vua Hùng và Mị Nương đều là thiết bị yếu. Hai nhân vật chính mới là Sơn Tinh và Thủy Tinh, họ với dáng dấp của các vị thần trong thần thoại, có phép biến hóa thần thông và cai quản tự nhiên. Truyện là sự phản ánh mâu thuẫn giữa hai vị thần, hay chính là hai lực lượng trong tự nhiên là núi và nước. Đó là sự phản ảnh và lí giải dưới hình thức hoang đường, huyền thoại hiện tượng lụt bão diễn ra hằng năm ở trung du và đồng bằng Bắc Bộ, bờ cõi cốt tử của nước Văn Lang cổ đại, tiền thân của nước Việt Nam bây giờ.
Trung tâm gia sư Biên Hòa Đồng Nai thấy tuy là hai vị thần hùng mạnh, nhưng Sơn Tinh và Thủy Tinh đều cai quản những vật sở hữu trên cương vực của vua Hùng, nên họ cực kỳ thuần phục và ưng ý lời thách cưới từ vua – dù rằng ông chỉ là người phàm trần. Và khi Thủy Tinh thua cuộc tranh tài, cũng chỉ dám đuổi đánh Sơn Tinh chứ không hề trách cứ vua Hùng một lời. Có một điểm đặc biệt trái có tuyệt vời thường ngày rằng Thủy Tinh rõ ràng đã thua cuộc tranh tài, nhưng lại muốn cướp đoạt Mị Nương. Điều này chứng tỏ xã hội đã phát triển về quy tắc trong hôn nhân, cưới hỏi.
Theo trong truyện kể, thời kì là “Thời vua Hùng thiết bị mười tám”, là công đoạn cuối cộng của nước Văn Lang. Tục thách cưới đã phổ biến và vươn lên là điều kiện tiên quyết trong hôn nhân. Những lễ phẩm mà vua Hùng lựa sắm bộc lộ rõ sự “thiên vị”, cảm tình của nhà vua đối có Sơn Tinh (voi chín ngà, gà chín cựa, ngực chín hồng mao…). Tất cả những trang bị đấy đều là sản vật của núi rừng, quê hương Sơn Tinh. Sự thiên tư và thiện cảm của vua Hùng có Sơn Tinh phản chiếu thái độ, tình cảm của người Việt với những hiện tượng và thế lực tự nhiên: núi rừng và lũ lụt. Núi rừng chẳng các cung ứng đồ ăn, vật dụng hằng ngày mà còn giúp họ ngăn chặn lũ lụt, bảo vệ mùa màng. Khi chưa sở hữu toàn bộ tri thức công nghệ và bí quyết thức trị thủy, những mẫu nước hung tợn trong mùa lụt với con người luôn là nỗi ám ảnh. Cha ông ta thường xem đó là tai họa hàng đầu: “Thủy, hỏa, đạo, tặc”.
gia sư dạy kèm tại biên hòa nhận thấy Thủy Tinh là sự thần thánh hóa nước lũ, còn Sơn Tinh là sự hình tượng hóa tinh thần, ý chí, khả năng và thành tựu chống bão lụt của nhân dân. Sơn Tinh và Thủy Tinh là các hình tượng huyền thoại, được hình thành, nhào nặn trong hình dung của người Việt cổ, trong ấy các yếu tố tự nhiên, xã hội hòa quyện sở hữu nhau, rất khó tách bạch.
Gia sư Dĩ An Bình Dương thấy Sơn Tinh không chỉ là sự thần thánh hóa, nói chung hóa lực lượng con người mà còn là lực lượng của tự nhiên. Sự xung đột giữa Sơn Tinh và Thủy Tinh không chỉ phản chiếu mâu thuẫn giữa con người có hiện tượng bão lụt trong thiên nhiên mà còn phản ảnh sự xung đột giữa các bộ lạc trong giai đoạn hình thành những thị tộc giữa miền biển và miền núi trong thời kì Văn Lang.
gia sư thăng long cho rằng truyền thuyết Sơn Tinh, Thủy Tinh là sự lí giải độc đáo, sáng tạo của dân chúng ta về hiện tượng lũ lụt hằng năm ở đồng bằng sông Hồng. Đồng thời, câu chuyện cũng biểu đạt lòng kiêu hãnh về thành tựu đắp đê phòng lụt, sức mạnh và ý chí của con người trên hành trình chinh phục tự nhiên. Chi tiết Sơn Tinh dâng nước lên cao bao nhiêu, Sơn Tinh dâng núi lên cao bấy nhiêu thật độc đáo. Đó là hình ảnh đẹp về sức mạnh, ý chí của con người không bao giờ đầu hàng cạnh tranh và ước mơ của quần chúng về chinh phục tự nhiên.
Truyện Sơn Tinh, Thủy Tinh nhắc về đời vua Hùng đồ vật mười tám, sở hữu người con gái đẹp tuyệt trần. Vua Hùng kén rể và mua được Sơn Tinh là người xứng đáng. Thế nhưng, Thủy Tinh không phục, hằng năm dâng nước đánh Sơn Tinh hòng cướp lại Mị Nương. Hai người thi kén rể đều là những vị thần tài giỏi. Sơn Tinh, thần núi Tản Viên, cai quản đất đai. Thủy Tinh, thần sông Hồng, cai quản nước. Hai nhân vật còn lại là Vua Hùng và Mị Nương đều là thiết bị yếu. Hai nhân vật chính mới là Sơn Tinh và Thủy Tinh, họ với dáng dấp của các vị thần trong thần thoại, có phép biến hóa thần thông và cai quản tự nhiên. Truyện là sự phản ánh mâu thuẫn giữa hai vị thần, hay chính là hai lực lượng trong tự nhiên là núi và nước. Đó là sự phản ảnh và lí giải dưới hình thức hoang đường, huyền thoại hiện tượng lụt bão diễn ra hằng năm ở trung du và đồng bằng Bắc Bộ, bờ cõi cốt tử của nước Văn Lang cổ đại, tiền thân của nước Việt Nam bây giờ.
Trung tâm gia sư Biên Hòa Đồng Nai thấy tuy là hai vị thần hùng mạnh, nhưng Sơn Tinh và Thủy Tinh đều cai quản những vật sở hữu trên cương vực của vua Hùng, nên họ cực kỳ thuần phục và ưng ý lời thách cưới từ vua – dù rằng ông chỉ là người phàm trần. Và khi Thủy Tinh thua cuộc tranh tài, cũng chỉ dám đuổi đánh Sơn Tinh chứ không hề trách cứ vua Hùng một lời. Có một điểm đặc biệt trái có tuyệt vời thường ngày rằng Thủy Tinh rõ ràng đã thua cuộc tranh tài, nhưng lại muốn cướp đoạt Mị Nương. Điều này chứng tỏ xã hội đã phát triển về quy tắc trong hôn nhân, cưới hỏi.
Theo trong truyện kể, thời kì là “Thời vua Hùng thiết bị mười tám”, là công đoạn cuối cộng của nước Văn Lang. Tục thách cưới đã phổ biến và vươn lên là điều kiện tiên quyết trong hôn nhân. Những lễ phẩm mà vua Hùng lựa sắm bộc lộ rõ sự “thiên vị”, cảm tình của nhà vua đối có Sơn Tinh (voi chín ngà, gà chín cựa, ngực chín hồng mao…). Tất cả những trang bị đấy đều là sản vật của núi rừng, quê hương Sơn Tinh. Sự thiên tư và thiện cảm của vua Hùng có Sơn Tinh phản chiếu thái độ, tình cảm của người Việt với những hiện tượng và thế lực tự nhiên: núi rừng và lũ lụt. Núi rừng chẳng các cung ứng đồ ăn, vật dụng hằng ngày mà còn giúp họ ngăn chặn lũ lụt, bảo vệ mùa màng. Khi chưa sở hữu toàn bộ tri thức công nghệ và bí quyết thức trị thủy, những mẫu nước hung tợn trong mùa lụt với con người luôn là nỗi ám ảnh. Cha ông ta thường xem đó là tai họa hàng đầu: “Thủy, hỏa, đạo, tặc”.
gia sư dạy kèm tại biên hòa nhận thấy Thủy Tinh là sự thần thánh hóa nước lũ, còn Sơn Tinh là sự hình tượng hóa tinh thần, ý chí, khả năng và thành tựu chống bão lụt của nhân dân. Sơn Tinh và Thủy Tinh là các hình tượng huyền thoại, được hình thành, nhào nặn trong hình dung của người Việt cổ, trong ấy các yếu tố tự nhiên, xã hội hòa quyện sở hữu nhau, rất khó tách bạch.
Gia sư Dĩ An Bình Dương thấy Sơn Tinh không chỉ là sự thần thánh hóa, nói chung hóa lực lượng con người mà còn là lực lượng của tự nhiên. Sự xung đột giữa Sơn Tinh và Thủy Tinh không chỉ phản chiếu mâu thuẫn giữa con người có hiện tượng bão lụt trong thiên nhiên mà còn phản ảnh sự xung đột giữa các bộ lạc trong giai đoạn hình thành những thị tộc giữa miền biển và miền núi trong thời kì Văn Lang.
gia sư thăng long cho rằng truyền thuyết Sơn Tinh, Thủy Tinh là sự lí giải độc đáo, sáng tạo của dân chúng ta về hiện tượng lũ lụt hằng năm ở đồng bằng sông Hồng. Đồng thời, câu chuyện cũng biểu đạt lòng kiêu hãnh về thành tựu đắp đê phòng lụt, sức mạnh và ý chí của con người trên hành trình chinh phục tự nhiên. Chi tiết Sơn Tinh dâng nước lên cao bao nhiêu, Sơn Tinh dâng núi lên cao bấy nhiêu thật độc đáo. Đó là hình ảnh đẹp về sức mạnh, ý chí của con người không bao giờ đầu hàng cạnh tranh và ước mơ của quần chúng về chinh phục tự nhiên.