nêu cảm nhận của em về bài thơ vận nước
trung tâm gia sư quận 12 thấy để trở thành 1 đấng anh quân không buộc phải chuyện đơn giản. Đường lối trị nước của người đứng đầu sẽ quyết định vận mệnh của nhà nước đó. Trong buổi đầu nước Việt mới thành lập, những vị thiền sư vươn lên là cánh tay bắt buộc đắc lực cho các đấng minh quân. Đường lối trị nước của họ không chỉ đúc kết từ sách vở mà còn từ bao mong mỏi của nhân dân. Bài thơ “Vận nước” (Quốc tộ) của thiền sư Pháp Thuận diễn đạt đường lối trị nước của triều đại Tiền Lê, giúp đưa đất nước vượt qua rộng rãi cơn nguy biến từ nạn ngoại xâm.
Quốc tộ như đằng lạc
Nam mừng tuổi thái bình
Vô vi cư điện các
Xứ xứ tức đao binh.
gia sư bách khoa biên hòa thấy “Vận nước” là bài thơ với tên tác nhái sớm nhất của văn chương Việt Nam, cũng là bài thơ sớm nhất về kế sách dựng nước lâu dài. Bài thơ được viết trong cảnh ngộ nhà Tiền Lê vừa được thành lập, đánh bại quân Tống và quân Chiêm Thành. Đây là thời kì lịch sử đầy nguy biến, nguy cơ chiến tranh vẫn còn, nhân dân đang lầm than. Vì thế, vua Lê với tấm lòng trân trọng và tin tưởng đã hỏi nhà sư Pháp Thuận vận nước dài ngắn thế nào? Trị nước là việc của quân vương, nước cường thịnh hay suy là nhờ nhân tài và đức độ của người đứng đầu. Trả lời câu hỏi của nhà vua, sư Pháp Thuận đưa ra kế sách trị nước lâu dài bằng 1 bài thơ ngắn chỉ có hai mươi chữ. Bài thơ tuy ngắn nhưng hàm đựng giá trị nhân sinh sâu sắc, bài học trị nước quý giá.
gia sư minh tâm biên hòa xin giải thích “Quốc tộ” nghĩa là “cơ may quốc gia”. Theo tư tưởng phong kiến, đất nước gắn liền với vua buộc phải vận của vua của chính là vận nước. Hai câu thơ đầu mở ra trường nghĩa rộng về định nghĩa “vận nước”. “Đằng lạc” nghĩa đen là dây mây quấn quanh. Nghĩa bóng sở hữu thể hiểu vận nước tồn tại trong nhiều mối quan hệ phức tạp. Câu thơ đầu có thể hiểu, vận nước dù bề ko kể đang im ổn nhưng vẫn luôn biến động vì phụ thuộc vào phổ biến yếu tố. Nhà sư ứng dụng hình ảnh so sánh để đưa ra quan điểm của mình về “vận nước”. Trong cảnh ngộ lịch sử lúc bấy giờ, vận nước quả vô cộng rối ren. Nhà Tiền Lê còn phải đối mặt sở hữu bao nhiêu thử thách. Câu thơ tiếp theo bộc lộ tâm cảnh phất phới niềm vui, niềm tự hào, lạc quan đồng thời củng cố niềm tin của nhà vua vào vận nước. Điểm cốt lõi của bài thơ là hai chữ “thái bình” vừa khép lại ý của hai câu thơ đầu vừa gợi mở hai câu thơ cuối. Vận nước xoay nói quanh hai chữ “thái bình” mà vận nước cũng hướng đến hai chữ “thái bình”.
“Vô vi cư điện các
Chốn chốn dứt đao binh.”
trung tâm gia sư tx. dĩ an bình dương cho rằng “Vô vi” theo Lão Tử là thuận theo tự nhiên, ko khiến gì trái với quy luật tự nhiên. “Vô vi” theo đạo Nho là bí quyết đức trị: “Trị nước bằng đức thì vô vi mà dương gian thì theo về.” (Vi chính dĩ đức, tắc vô vi thiên hạ quy chi. Luận ngữ - vi chính). “Vô vi” khi vào Phật thì mang Pháp vô vi đề cao từ bi bác ái, lấy đức hóa dân, không bắt buộc tới hình pháp, chính sự. Chữ “cư” không cần hiểu theo nghĩa đơn giản là “ở” mà còn có nghĩa là cư xử, điều hành. “Cư điện các” là nơi triều chính điều hành chính sự. Thiền sư Pháp Thuận khuyên nhà vua điều hành chính sự theo đường lối “vô vi”, tức thị thuận theo quy luật tự nhiên, không áp đặt chính lệnh hà khắc mà tiêu dùng đức trị, lấy đứa giáo hóa dân. Được thế thì sơn hà thái bình, ko còn nạn đao binh, chiến tranh.
Đặt bài thơ này vào tình cảnh sơn hà thời Lê Đại Hành mới thấy hết tầm nhìn xa trông rộng và tinh thần trách nhiệm của 1 bậc đại trí thức đương thời. Sau nhiều năm chiến tranh loàn lạc do các sứ quân chiếm đóng lẫn nhau và chiến tranh xâm lăng (quân Tống), sơn hà bước vào thời gian hơi ổn định. Nguyện vọng của con người lúc bấy giờ là hai chữ “thái bình”. Như vậy, “vô vi” là đường lối chính trị được xây dựng trên ước vọng của nhân dân.
tt gia su toan tam nhận thấy bài thơ “Quốc tộ” sở hữu ý nghĩa như 1 tuyên ngôn hòa bình ngắn gọn, súc tích. Nó ko chỉ là tuyên ngôn của 1 thời đại mà còn tuyên ngôn truyền thống yêu chuộng hòa bình, một truyền thống thấp đẹp của con người Việt Nam
Quốc tộ như đằng lạc
Nam mừng tuổi thái bình
Vô vi cư điện các
Xứ xứ tức đao binh.
gia sư bách khoa biên hòa thấy “Vận nước” là bài thơ với tên tác nhái sớm nhất của văn chương Việt Nam, cũng là bài thơ sớm nhất về kế sách dựng nước lâu dài. Bài thơ được viết trong cảnh ngộ nhà Tiền Lê vừa được thành lập, đánh bại quân Tống và quân Chiêm Thành. Đây là thời kì lịch sử đầy nguy biến, nguy cơ chiến tranh vẫn còn, nhân dân đang lầm than. Vì thế, vua Lê với tấm lòng trân trọng và tin tưởng đã hỏi nhà sư Pháp Thuận vận nước dài ngắn thế nào? Trị nước là việc của quân vương, nước cường thịnh hay suy là nhờ nhân tài và đức độ của người đứng đầu. Trả lời câu hỏi của nhà vua, sư Pháp Thuận đưa ra kế sách trị nước lâu dài bằng 1 bài thơ ngắn chỉ có hai mươi chữ. Bài thơ tuy ngắn nhưng hàm đựng giá trị nhân sinh sâu sắc, bài học trị nước quý giá.
gia sư minh tâm biên hòa xin giải thích “Quốc tộ” nghĩa là “cơ may quốc gia”. Theo tư tưởng phong kiến, đất nước gắn liền với vua buộc phải vận của vua của chính là vận nước. Hai câu thơ đầu mở ra trường nghĩa rộng về định nghĩa “vận nước”. “Đằng lạc” nghĩa đen là dây mây quấn quanh. Nghĩa bóng sở hữu thể hiểu vận nước tồn tại trong nhiều mối quan hệ phức tạp. Câu thơ đầu có thể hiểu, vận nước dù bề ko kể đang im ổn nhưng vẫn luôn biến động vì phụ thuộc vào phổ biến yếu tố. Nhà sư ứng dụng hình ảnh so sánh để đưa ra quan điểm của mình về “vận nước”. Trong cảnh ngộ lịch sử lúc bấy giờ, vận nước quả vô cộng rối ren. Nhà Tiền Lê còn phải đối mặt sở hữu bao nhiêu thử thách. Câu thơ tiếp theo bộc lộ tâm cảnh phất phới niềm vui, niềm tự hào, lạc quan đồng thời củng cố niềm tin của nhà vua vào vận nước. Điểm cốt lõi của bài thơ là hai chữ “thái bình” vừa khép lại ý của hai câu thơ đầu vừa gợi mở hai câu thơ cuối. Vận nước xoay nói quanh hai chữ “thái bình” mà vận nước cũng hướng đến hai chữ “thái bình”.
“Vô vi cư điện các
Chốn chốn dứt đao binh.”
trung tâm gia sư tx. dĩ an bình dương cho rằng “Vô vi” theo Lão Tử là thuận theo tự nhiên, ko khiến gì trái với quy luật tự nhiên. “Vô vi” theo đạo Nho là bí quyết đức trị: “Trị nước bằng đức thì vô vi mà dương gian thì theo về.” (Vi chính dĩ đức, tắc vô vi thiên hạ quy chi. Luận ngữ - vi chính). “Vô vi” khi vào Phật thì mang Pháp vô vi đề cao từ bi bác ái, lấy đức hóa dân, không bắt buộc tới hình pháp, chính sự. Chữ “cư” không cần hiểu theo nghĩa đơn giản là “ở” mà còn có nghĩa là cư xử, điều hành. “Cư điện các” là nơi triều chính điều hành chính sự. Thiền sư Pháp Thuận khuyên nhà vua điều hành chính sự theo đường lối “vô vi”, tức thị thuận theo quy luật tự nhiên, không áp đặt chính lệnh hà khắc mà tiêu dùng đức trị, lấy đứa giáo hóa dân. Được thế thì sơn hà thái bình, ko còn nạn đao binh, chiến tranh.
Đặt bài thơ này vào tình cảnh sơn hà thời Lê Đại Hành mới thấy hết tầm nhìn xa trông rộng và tinh thần trách nhiệm của 1 bậc đại trí thức đương thời. Sau nhiều năm chiến tranh loàn lạc do các sứ quân chiếm đóng lẫn nhau và chiến tranh xâm lăng (quân Tống), sơn hà bước vào thời gian hơi ổn định. Nguyện vọng của con người lúc bấy giờ là hai chữ “thái bình”. Như vậy, “vô vi” là đường lối chính trị được xây dựng trên ước vọng của nhân dân.
tt gia su toan tam nhận thấy bài thơ “Quốc tộ” sở hữu ý nghĩa như 1 tuyên ngôn hòa bình ngắn gọn, súc tích. Nó ko chỉ là tuyên ngôn của 1 thời đại mà còn tuyên ngôn truyền thống yêu chuộng hòa bình, một truyền thống thấp đẹp của con người Việt Nam